Rito que Práctica: Rito York.
Días y Lugar de Reunión: Miércoles
Contacto: __________
Fue instalada en el año de 2006 y es fundadora de la GLCM.
San Jorge es parte de una leyenda Siglo IV. Se trata de un joven cristiano originario de Capadocia, que sirvió como oficial en el ejército romano, del que abjuró al recibió órdenes de participar en la persecución de cristianos. Por ello, fue torturado y decapitado frente a las murallas de Nicomedia en el año 303.
En el 494, san Jorge fue canonizado por el papa Gelasio I, quien sin embargo lo incluyó junto con «… aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios». Se puede demostrar que en el reino franco merovingio ya se veneraba a San Jorge en el siglo VI. Sin embargo, no fue hasta la Alta Edad Media, la época de las cruzadas y de la caballería, que se extenderá el culto en Europa.
San Jorge se convirtió en el protector de los cruzados en la conquista de Jerusalén (15 de julio de 1099). Como miles Christi, es decir, ‘militar de Cristo’, se convirtió en santo patrón de los caballeros y soldados. De igual modo, se convirtió en el santo protector de algunas órdenes religiosas militares, como la Orden Teutónica (siglo XII) o los Templarios. Varias órdenes militares portan su nombre o sus símbolos: la Orden de la Jarretera, la Orden de San Jorge de Alfama, entre otras.
En Inglaterra y Provenza se usaba su nombre como grito de guerra.
En 1969, el papa Pablo VI eliminó a san Jorge del santoral de la iglesia católica, aunque no totalmente, ya que lo mantuvo a nivel facultativo (opcional). De todas formas, la devoción popular no ha decaído. En la iglesia ortodoxa todavía es venerado como un santo mayor.
También es patrono de diversas otras profesiones y actividades: agricultores, soldados, arqueros, prisioneros, herreros, gentes del circo, escultistas (boy scout), montañeros, etc.
Su emblema
San Jorge se suele representar a caballo, habitualmente blanco, vestido al modo militar medieval, con palma, lanza (partida), espada y escudo. Era el portaestandarte vencedor, el caballero campeón de dragones, con el símbolo de la maldad a sus pies.
En el siglo IX aparece la historia: San Jorge a caballo como vencedor de un dragón. Esta historia, que es parte de la “La leyenda dorada”, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el probable origen de todos los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente. Esta leyenda se relata en diversas partes de Europa y Asia Menor como propia, así que los detalles varían según la tradición local.
Comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar diariamente al dragón de la fuente para conseguir agua. Así que cada día ofrecían un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. San Jorge mata al dragón y los agradecidos ciudadanos abandonan el paganismo y abrazan el cristianismo. De esta forma, san Jorge representa al creyente, el caballo blanco a la iglesia y el dragón al paganismo, la idolatría, la tentación y Satanás.
Los demás elementos como las ramas de acacia en forma de corona de la victoria, así como la daga y la corona, toman el mismo significado que el aplicado al emblema de la GLCM.
Rito que Práctica: Rito York.
Días de Reunión: miércoles.
Contacto: __________
Fue fundada en el año de 2010.
El nombre de la logia “San Patricio” se debe a tres motivos: una inspiración de valores, a un homenaje histórico y una conexión masónica.
La inspiración de la logia se basa en el hombre ahora llamado san Patricio, quien se esforzó en predicar su fe por la causa de Cristo y defenderla, pese a las múltiples persecuciones. En el siglo V d. C. san Patricio dirigió la conversión al cristianismo de los celtas, quienes habían invadido Irlanda durante la edad del hierro.
Debido a que las iglesias y monasterios cristianos fueron fundados por monjes de origen celta, gran parte de ellos incluyeron muchos elementos de su religión druídica. El pueblo de Irlanda ha mantenido viva esa inspiración y una firme postura en su lucha contra la opresión de su pueblo y de otros en el mundo.
Durante la Guerra de Independencia Americana, fueron las comunidades irlandesas inmigrantes, quienes aportaron los valores nacionales que posteriormente, en combinación con otras comunidades de inmigrantes, formaron el fuerte sentimiento americano. En México, los irlandeses dieron una gran muestra de valor y entrega a una causa justa. Durante la invasión norteamericana, entre 1846 y 1847, más de 80 de ellos conformaron el “Batallón San Patricio”, batallón del ejército mexicano formado por desertores del ejército estadounidense, quienes al sentirse identificados con el pueblo mexicano, decidieron dar su vida por México.
A este pueblo valeroso, a su santo inspirador y a la influencia determinante en nuestra historia, se rinde un homenaje al titular así a una logia, con prácticas rituales comunes a las de la nación irlandesa. Finalmente se refrenda la conexión entre la práctica ritual irlandesa actual, con aquella instalada desde la primera mitad del Siglo XVII por irlandeses y yorquinos (provenientes de la ciudad de York), radicados en la ciudad de Londres, y que en 1751 dio vida a la Gran Logia de los “Antiguos”. En documentos históricos de la Gran Logia de Irlanda existe un lema conocido que reza “…nosotros, los masones de Irlanda, somos un brazo de la Antigua Masonería York…” (declaraciones públicas de los grandes maestros de Irlanda).
Su emblema
La cruz celta (o de San Patricio), que es muy anterior la difusión de la cristiandad entre los pueblos celtas. En efecto, ésta puede hallarse ya en objetos pertenecientes a la Edad de Bronce. Cuando la fe cristiana se introduce en Irlanda y Escocia, este símbolo fue adaptado a la cruz latina y se decoró, a la manera de los calvarios bretones, con numerosos grabados. Ilustra con su complejo relieve, a las divinidades de la tierra y a los espíritus de los bosques, ya que el pueblo celta fusionó muchas de sus creencias ancestrales con la nueva religión católica.
El trébol es parte del mito de San Patricio, pues él intentó explicar lo que era la Santísima Trinidad a partir de las hojas trilobuladas del trébol. Así, usaba ese símbolo como una misma unidad con tres personas diferentes en el tallo con las tres hojas.
Las ramas de acacia aluden a la leyenda hirámica, bien conocida por los masones y que da sustento a la mayoría de las historias legendarias del Gremio, bajo la misma explicación que se ha dado a este elemento en el emblema de la GLCM.
La corona y la daga representan a los mártires coronados, también con mismo sentido que se le ha dado en el emblema de la GLCM, agregando también el recuerdo a la historia de Dagoberto II, último rey de los merovingios (y que según la leyenda, provenía de la misma sangre o linaje de Jesús). Dagoberto II, quien fue asesinado en complot por su propio hermano Clodoveo.
La corona y la daga, representa a los mártires coronados, con el mismo sentido que se le ha dado en el emblema de la GLCM. Agregando también el recuerdo a la historia de Dagoberto II, y que según la leyenda del Priorato de Sión, provenía de la misma sangre o linaje de Jesús. Dagoberto II, fue asesinado en complot por Teodorico III, reunificando así los distintos reinos francos para la dinastía merovingia.
La leyenda de esta dinastía promovida por el Priorato de Sión, afirma que el linaje merovingio provenía de la sangre de Jesús el Cristo y María Magdalena. Esta leyenda agrega que María Magdalena fue llevada a las Galias (actual Francia) bajo la protección de las comunidades judías recién convertidas al cristianismo. Esta leyenda fue sostenida por grupos religiosos apegados al esoterismo, como los monjes de la abadía de Monte Sión, fundada en 1099 en Jerusalén, también por los Sabios de la Luz, discípulos de un tal Ormus, y que tenían como emblema la Rosacruz. Hay autores que afirman que también los últimos esenios, la secta judía de la cual proceden algunos principios del cristianismo y a la que se le atribuyen los manuscritos del Mar Muerto, defendían esta postura.
Rito que Práctica: Rito Escocés Antiguo y Aceptado
Días de Reunión: martes
Contacto: 55 3429 4126
Fue instalada en el año de 2006 y es fundadora de la Gran Logia de la Ciudad de México.
El nombre es homónimo castellanizado de la logia masónica más antigua del mundo, la cual fue fundada en 1599 y permanece vigente hasta ahora, por lo que ha superado ya los 400 años de existencia. Esta logia de la cual la versión mexicana hace honor, está jurisdiccionada a la Gran Logia de Escocia. Es la “Mary’s Chapel” Lodge No. 1, de la Ciudad de Edimburgo.
Contrario a lo que pareciera a primera mano, este nombre no debe confundirse con un concepto meramente religioso o doctrinal, ya que en realidad corresponde al nombre de una larga tradición histórica en la masonería, como haremos mención a continuación. La Logia Capilla de María de Edimburgo, en sus primeros años, funcionaba como logia operativa, que es cuando obtiene su nombre, a partir de la sección de trabajo que le fue asignada en la construcción de la catedral de Edimburgo. Con el tiempo, la logia se transformó en semioperativa y fue precisamente en ella donde fue recibido en 1641 el anticuario inglés Elías Ashmole.
Pronto Asmole se convirtió en el maestro de la logia. Es a él a quien se atribuye la redacción de las primeras ceremonias totalmente especulativas, que transformaron la masonería de su tiempo y que dio pie a la formación de las grandes logias especulativas a principios del siglo XVIII. La aceptación de los rituales de Ashmole tardaron muchos años en ser totalmente aceptados. Ahora, gracias al esfuerzo nacido en esa logia escocesa, la masonería ha llegado a todos los rincones del planeta. De igual modo, en esta logia fue iniciado el famoso escritor Conan Doyle, autor de las historias de Sherlock Holmes.
La masonería, universal en sus concepciones, invita a sus hermanos al estudio integral de las ciencias y las artes. Siendo la historia una ciencia primordial del quehacer masónico, nos hemos de sentir honrados al trabajar en cualquier parte del templo que se nos asigne, sin esperanza de paga o premio Es suficiente con la satisfacción de servir al Todo Creador, a nuestra patria y a nuestra familia.
Por tanto, algunos trabajan en el pórtico, otros en las canteras, otros en la “capilla”. Pero todos juntos, en un marco de absoluta tolerancia y apertura mental, lograremos poner nuestra piedra, perfectamente tallada y colocada en la obra para finalmente burilar nuestra marca personal del Gremio.
Su emblema
Las tres torres y el compás pertenecen a los emblemas de las antiguas cofradías de constructores operativos de Londres y Edimburgo y que sirvieron de base a los masones especulativos modernos, de donde surge la vertiente conocida actualmente como Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
Las dos ramas de acacia en forma de corona de la victoria, aluden a las viejas lecciones de la masonería legendaria, muy conocida por sus miembros a través de los siglos, sin importar el rito o el país en que se practiquen.
El lema “Sit lux et lux fuit”, significa “Hágase la luz, y la luz se hizo“. Esta frase que se halla en el libro del Génesis, nos recuerda que la praxis masónica comienza con el despertar a la luz del conocimiento espiritual y de la razón, por medio del uso del libre albedrío que el Gran Arquitecto dio a los seres humanos.
La corona y la daga, representa a los mártires coronados, quienes dieron su vida por sus creencias y fueron tomados como ejemplo para los gremios de masones operativos.
Actualmente este emblema se usa en la más importante logia de investigación del mundo (Quatuor Coronati Lodge No. 2076) La obligación que tenemos los masones de estudiar permanentemente y difundir el conocimiento, nos será recordado por este elemento gráfico.
La cruz paté roja sobre los colores blanco y negro, recuerdan los tiempos de la Orden de los Caballeros Templarios, que fueron protegidos por la antigua casa nobiliaria St. Clair (anglificado como Synclair) , de donde provenía el primer Gran Maestro de la Gran Logia de Escocia, William St. Clair de Rosslyn.